This paper presents a human-robot closely collaborative solution to cooperatively perform surface treatment tasks such as polishing, grinding, finishing, deburring, etc. The proposed scheme is based on task priority and non-conventional sliding mode control. Furthermore, the proposal includes two force sensors attached to the manipulator end-effector and tool: one sensor is used to properly accomplish the surface treatment task, while the second one is used by the operator to guide the robot tool. The applicability and feasibility of the proposed collaborative (...) solution for robotic surface treatment are substantiated by experimental results using a redundant 7R manipulator: the Sawyer collaborative robot. (shrink)

El prisma desvanece la luz y lo matiza con todos los colores del arcoíris, de esa misma manera la identidad lo hace con la realidad de la especie humana que se regodea en identidades, sociedades y mundos en donde el problema teórico y epistemológico se vuelven un espejismo al querer ver un mundo lleno de multiculturalidades o un mundo globalizado, como si el concepto de identidad fuera un concepto caduco e innecesario para la comprensión del hombre social en su mundo (...) y en el mundo, siendo que este concepto sigue vigente y perdura dejando varias preguntas. (shrink)

The text focuses primarily on the peasant food and culinary culture that takes place inside the stoves and kitchens of the municipality of Bello - Antioquia - Colombia, in order to make the rural kitchen visible as an essential element in the constitution of the municipality’s identity. To this end, it starts from a bibliographic analysis that supports and structures the axes through which the project circulates: food and culinary culture, as well as the kitchen, understood as a feature of (...) identity.The research was approached using a qualitative and ethnographic methodology, in which participant observation was applied, in-depth interviews with inhabitants and tradition bearers of the villages of the municipality of Bello, in addition to tools such as field diaries and photographs. In general, this article provides an overview of the peasant cuisine of the municipality of Bello, its continuities and changes, promoting the knowledge and dissemination of the traditional cuisines of the territory. (shrink)

Many individuals with disabling conditions have difficulty with gait and balance control that may result in a fall. Exoskeletons are becoming an increasingly popular technology to aid in walking. Despite being a significant aid in increasing mobility, little attention has been paid to exoskeleton features to mitigate falls. To develop improved exoskeleton stability, quantitative information regarding how a user reacts to postural challenges while wearing the exoskeleton is needed. Assessing the unique responses of individuals to postural perturbations while wearing an (...) exoskeleton provides critical information necessary to effectively accommodate a variety of individual response patterns. This report provides kinematic and neuromuscular data obtained from seven healthy, college-aged individuals during posterior support surface translations with and without wearing a lower limb exoskeleton. A 2-min, static baseline standing trial was also obtained. Outcome measures included a variety of 0 dimensional measures such as center of pressure RMS, peak amplitude, velocities, pathlength, and electromyographic RMS, and peak amplitudes. These measures were obtained during epochs associated with the response to the perturbations: baseline, response, and recovery. T-tests were used to explore potential statistical differences between the exoskeleton and no exoskeleton conditions. Time series waveforms of the COP and EMG data were also analyzed. Statistical parametric mapping was used to evaluate the 1D COP and EMG waveforms obtained during the epochs with and without wearing the exoskeleton. The results indicated that during quiet stance, COP velocity was increased while wearing the exoskeleton, but the magnitude of sway was unchanged. The OD COP measures revealed that wearing the exoskeleton significantly reduced the sway magnitude and velocity in response to the perturbations. There were no systematic effects of wearing the exoskeleton on EMG. SPM analysis revealed that there was a range of individual responses; both behaviorally and among neuromuscular activation patterns. Using both the OD and 1D measures provided a more comprehensive representation of how wearing the exoskeleton impacts the responses to posterior perturbations. This study supports a growing body of evidence that exoskeletons must be personalized to meet the specific capabilities and needs of each individual end-user. (shrink)

L’histoire de la psychologie en tant que discipline autonome comporte non seulement des développements méthodologiques et institutionnels, mais aussi l’élaboration du concept même de psychologie et des représentations de sa place dans l’ordre des sciences. Si de telles représentations ne détenninent pas la constitution du champ professionnel ou la pratique concrète du psychologue, elles n’en expriment pas moins des idéaux épistémologiques et reflètent les changements qui s’opèrent au sein de la discipline. Nous donnerons d’abord une vue générale de la position (...) de la psychologie au XVIIe et au VXIIIe siècle, puis nous esquisserons l’histoire de sa place dans l’ordre des sciences de Destutt de Tracy à Jean Piaget. Après avoir été la science des sciences des classifications hiérarchiques, la psychologie s’intègre aux autres sciences dans des schémas moins linéaires, voire circulaires, sans pour autant toujours perdre la prééminence gnoséologique et pédagogique que lui attribuèrent en premier les « psychologues » du XVIIIe siècle. (shrink)

Esta investigación da cuenta de cómo ha sido expresada, interpretada y fundada poéticamente la ciudad colombiana durante el siglo XX en las obras de los poetas colombianos Luis Vidales (Suenan Timbres), Rogelio Echavarría (El Transeúnte) y Juan Manuel Roca (Luna de ciegos y Los ladrones nocturnos). Indaga cómo estos tres poetas colombianos han fundado ciudades como textos escriturales y levantado cartografías simbólicas citadinas; realiza una interpretación de los universos de sus poéticas, de las constelaciones simbólicas que asume el poema (...) como universo del lenguaje, el cual construye topologías imaginarias sobre la ciudad, revelando arquetipos fundamentales, presentes en la poesía urbana colombiana. (shrink)

En este artículo exploramos desde la literatura, por medio de Suenan timbres de Luis Vidales, la dinámica de las nacientes urbes colombianas que inician un proceso acelerado de modernización, carente de un desarrollo adecuado del pensamiento moderno, a la par con los nuevos avances materiales, lo que imposibilita debatir la pertinencia y el proceso de este tipo de transformaciones. Circunstancia que lleva a Colombia a experimentar los idiotismos de la modernización sin modernidad, impidiéndoles a los hombres entender las necesidades (...) y conflictos que genera el progreso. Estas aldeas de principios del siglo XX se convierten rápidamente en proyectos de ciudades determinadas por la aparición de nuevos objetos, creando una atmósfera móvil y ruidosa por oposición a la pasividad de las aldeas, realidad que nos recrea Vidales desde una poética comprometida con los cambios sociales y políticos como poeta de la crítica en Colombia. In this paper, from the literature of Luis Vidales’s Suenan timbres, we explore the dynamics of Colombian rising cities that initiate an accelerated modernization process, deprived of an appropriate development of modern thinking, along with the new material advances, which makes it impossible to debate the relevance and the process followed by these types of transformations. This situation leads Colombia to experience the idiotism of modernization without modernity, impeding men to understand the needs and conflicts generated by progress. These villages from twentieth century beginnings quickly turn into city projects determined by the arrival of new objects, creating a mobile and noisy atmosphere, opposed to villages’ passivity. From poetics committed to social and political change, Vidales recreates reality as a poet of criticism in Colombia. (shrink)

Suenan timbres, by the Colombian poet Luis Vidales, is an urbanely rural work. The fact that flowers, spiders, cats and landscapes are found in these short poems-vignettes –all of which are a reflection of a city in the process of modernization–; confirms how interested was the author in the idea that his poetic project could erode the barrier separating the cultural and natural spheres. Bearing this in mind, the article attempts to show that the intersubjective dialogue between the two (...) spheres is not peaceful, balanced or horizontal. On the contrary, the article, through a philosophical analysis based on the ideas of ecocriticism, seeks to reveal that underlying this dialogue, there is the desire of modern men to dominate, control and subdue nature to the laws and rule of culture. (shrink)

Résumé Interpréter serait trouver dans l’œuvre l’épaisseur temporelle qui lui assure sa force et sa survie. Si traduction et commentaire sont l’acquittement d’une double dette, en ce qu’ils donnent à l’œuvre passée son avenir et au présent l’héritage d’un passé, ils ont à construire dans le texte littéraire les conditions même de sa transmission. C’est-à-dire, comme le pense Benjamin, à trouver dans quel chassé-croisé des temps l’œuvre conjugue une expérience tout à la fois historique et atemporelle.

Le nihilisme a creusé le vide qui est en nous car l'homme est un être risqué et toujours projeté en avant de lui-même. Nous avons laissé le nihilisme s'emparer de ce vide et l'habiter. Nous avons laissé grandir la force mauvaise du nihilisme. Car le nihilisme est une force. Mais c'est une force qui ronge l'homme et détruit le désir du bien et de la vie. Le nihilisme est une force qui nous met en état d'apesanteur et d'oubli de soi. (...) Le nihilisme nous met hors sol par haine de la terre. Il nous met aussi hors de la durée par haine de l'histoire, et des permanences, et des fidélités. Achever le nihilisme, c'est en pousser la logique jusqu'à ce qu'il se détruise lui-même plutôt qu'il ne nous détruise."--Page 4 of cover. (shrink)

Comment combattre la langue de bois ? Ce devrait être la première préoccupation des commentateurs politiques, chargés de commenter, d’analyser et d’éditorialiser. Mais, comme celle des hommes politiques, la langue de bois des commentateurs a pour objectif principal de ne pas tout dire. Elle est faite pour leur permettre de s’adresser au plus grand nombre, sans choquer, souvent même en délivrant à l’auditeur ou au lecteur une pensée dans laquelle il peut se reconnaître. Il existe aussi une autre sorte de (...) langue de bois, plus problématique dans les métiers de commentateurs : une langue de bois réflexe, faite de formules creuses, de poncifs et de métaphores . Par ailleurs, l’une des tendances les plus spectaculaires de ces dernières années est l’avènement de ce que l’on peut appeler le « parler cash », façon de rejeter la langue de bois. Une parole cash devient un acte politique en lui-même, un acte creux, et les journalistes en sont coresponsables puisque travaillant à jet continu avec Internet et les chaînes tout-info. En revanche, le numérique permet de conserver et de classer ce qui se dit. La mémoire politique s’est démocratisée et Internet met à la disposition de chacun l’ensemble des propos des hommes politiques. Cette évolution du rapport entre le discours et son commentaire est bienvenue après des décennies de consanguinité entre les politiques et les commentateurs.How do you fight doublespeak? This ought to be the main concern of every political commentator, whose job is to comment on, analyse and editorialise what politicians say. But, like politicians, commentators use a language whose main purpose is to not say everything. It is made for them to address the widest possible audience, without giving offence and often by offering listeners or readers thoughts they can recognise as their own. This sort of language also exists in another more problematical form among commentators, as a kind of reflexive newspeak made up of clichés, commonplaces and metaphors involving warfare, sports or cookery. One of the more spectacular trends in the last few years is the advent of what the French call « parler cash », meaning « rude straight talk », as an antidote to doublespeak. « Talking rude and straight » then becomes a political – and hollow – act in itself, for which journalists are equally responsible since they are constantly working live with the Internet and 24-hour news channels. On the other hand, everything that is said can now be stored and classified on digital media. The archives of politics are becoming available to all and anyone can use the Internet to access anything a politician has ever said. This is a welcome development for the relationship between discourse and commentary, after decades of blood relationships between politicians and political commentators. (shrink)

Des deux fonctions du médecin, soigner le corps et panser l'âme, la seconde est restée jusqu'au XVIIIe siècle prédominante : on pouvait seulement donner au malade le sentiment qu'il n'était pas abandonné, qu'on luttait avec lui pour obtenir sa guérison. Au début du XIXe siècle, la science, en apportant à la fois des connaissances et une méthode, a permis la naissance de la médecine moderne. Débarrassé des idées reçues et des creuses spéculations, le médecin s'est mis à confronter les signes (...) cliniques avec les lésions anatomiques puis avec les données biologiques, pour définir et classer les affections une à une. Démarche d'une prodigieuse efficacité : en deux siècles, l'espérance de vie est passée de vingt-sept à soixante-dix-sept ans. Mais ces progrès ont fait négliger l'aspect psychologique de la santé. Drogues licites et illicites, maladies sexuellement transmissibles, accidents, suicides : la mortalité des jeunes augmente aujourd'hui. Alors que la victoire semblait à portée de main, le médecin découvre qu'un corps ne petit être sain si l'esprit est malade. Devant le mal-être contemporain, en conservant la rigueur intellectuelle et méthodologique qui lui a valu ses succès, la médecine individuelle et curative doit aussi devenir collective et préventive, tenir compte d'une nouvelle donne économique et sociologique. (shrink)

Depuis plusieurs années, Michel Onfray s'offre tous les plateaux télé, la radio et la presse pour dire qu'il est un contestataire et un rebelle. Les médias lui offrent des colonnes et des boulevards et il est régulièrement sollicité pour livrer son avis sur les gens, le monde, la politique, les faits de société. Il réalise l'acrobatie étonnante d'être un incontournable du système médiatique et commercial tout en prétendant combattre ce système. Ce livre a pour objet de disséquer, d'analyser et de (...) démontrer le mythe Onfray, une fable médiatique créée de toutes pièces par une industrie bien huilée qui avait besoin qu'un prétendant occupe le siège vacant de l'intellectuel de service. Mission accomplie. Mais Michel Onfray est-il le philosophe de génie que nous vendent les médias? Est-il un intellectuel crédible? En réalité sa vision du monde est binaire, schématique ; son rapport à l'Histoire sans nuance et ce qu'il prend pour la construction d'une pensée philosophique solide ressemble davantage à une crise d'adolescence qui n'a jamais fini. Sa critique politique est simpliste, sans surprise, totalement conforme aux dogmes du prêt-à-penser moderne. Les contradictions, les non-sens et les banalités abondent dans une oeuvre littéraire creuse et répétitive. Ce livre explore la réalité onfrayenne et en tire un bilan sans appel qui détricote le mythe. (shrink)

Des deux fonctions du médecin, soigner le corps et panser l'âme, la seconde est restée jusqu'au XVIIIe siècle prédominante : on pouvait seulement donner au malade le sentiment qu'il n'était pas abandonné, qu'on luttait avec lui pour obtenir sa guérison. Au début du XIXe siècle, la science, en apportant à la fois des connaissances et une méthode, a permis la naissance de la médecine moderne. Débarrassé des idées reçues et des creuses spéculations, le médecin s'est mis à confronter les signes (...) cliniques avec les lésions anatomiques puis avec les données biologiques, pour définir et classer les affections une à une. Démarche d'une prodigieuse efficacité : en deux siècles, l'espérance de vie est passée de vingt-sept à soixante-dix-sept ans. Mais ces progrès ont fait négliger l'aspect psychologique de la santé. Drogues licites et illicites, maladies sexuellement transmissibles, accidents, suicides : la mortalité des jeunes augmente aujourd'hui. Alors que la victoire semblait à portée de main, le médecin découvre qu'un corps ne petit être sain si l'esprit est malade. Devant le mal-être contemporain, en conservant la rigueur intellectuelle et méthodologique qui lui a valu ses succès, la médecine individuelle et curative doit aussi devenir collective et préventive, tenir compte d'une nouvelle donne économique et sociologique. (shrink)

Les vocations sont des chemins que la mémoire trace après-coup pour donner sens au parcours singulier qui nous mène de l'enfance à l'âge adulte. Aux lisières de l'adolescence, je me voyais chauffeur de train ou de taxi, même si je rêvais surtout de devenir journaliste. Je voulais écrire pour raconter ce que je voyais, pour rendre compte d'événements dont j'étais le témoin. L'essentiel était de prendre la route, d'explorer quelque chose qui n'avait été qu'entrevu ou d'en parler d'une manière originale. (...) La recherche en philosophie et l'enseignement de cette discipline devinrent mon métier. Sartre a raison de dire qu'on rate toujours sa vie, qu'on ne devient jamais celui ou celle qu'on aspirait à devenir. Les points d'arrivée ne sont pas forcément des points d'aboutissement. On croit achever quelque chose alors qu'on a creusé une brèche dans son devenir. Les crises, existentielles ou intellectuelles, peuvent avoir du bon. Elles réveillent le sens de la révolte, elles aiguisent l'envie d'un nouveau départ, elles invitent à d'autres commencements. Ce livre est le récit d'une tentative pour inaugurer dans ma quelque chose de neuf en la racontant. Un écrivain n'est pas quelqu'un qui vit de son écriture. Ce n'est qu'un nom, utile pour désigner celui qui ne sait pas ce qu'il est mais aspire seulement à exprimer quelque chose de lui-même"--Page 4 of cover. (shrink)

Le progrès scientifique, économique et politique nous fait aujourd'hui rencontrer les limites matérielles du monde où nous vivons. L'urgence de la crise climatique nous pousse à anticiper les contraintes qu'imposent ces limites plutôt que de les subir, à infléchir délibérément la trajectoire du progrès plutôt que de poursuivre aveuglément une voie qui mène à un désastre sans précédent dans l'histoire. En compagnie des trois héros de la modernité que sont Descartes, Newton et Freud, nous cheminerons dans la culture dont nous (...) sommes issus. Nous y découvrirons les avatars du paradoxe de l'animal parlant qui peut se hisser par la pensée au-dessus de lui-même et, depuis cette position de surplomb, se penser comme un objet du monde tout en étant singulièrement incarné dans un corps sensible dont il ne peut s'évader. La philosophie, la théologie et l'épistémologie ont tour à tour tenté de trancher définitivement ce paradoxe, alors que nous devons inventer le moyen d'avancer au-dessus du vide qu'il creuse, de vivre et de faire avec lui en nous fondant sur des fictions si vraisemblables qu'elles semblent vraies. C'est dans cette avancée hasardeuse que notre cadre de pensée se construit, qu'il se partage, qu'il évolue en s'approchant de ses limites, qu'il se met en question en s'y heurtant - et c'est ce heurt qui provoque le renouvellement du cadre. Le voyage que propose ce livre nous conduira à la nécessaire refondation des Temps modernes, une question que l'actualité climatique nous interdit d'éluder. (shrink)

El artículo estudia la tercera y última confrontación con el Tratado de la libertad de Schelling que Heidegger sostuvo en 1941. El objetivo consiste en explicar el contexto del problema del acabamiento de la metafísica del idealismo alemán, para analizar la posición que tiene Heidegger de las nociones de diferencia y voluntad forjadas por la filosofía tardía de Schelling; de esta manera, a partir del abismo de la voluntad se muestra la intersección entre la filosofía de la libertad de Schelling (...) y la ontología del evento de Heidegger. (shrink)

Nous vivons dans l'inversion et la confusion. Ce qui est en bas a pris la place du haut et ce qui a de la valeur est méprisé. Dans cette confusion des valeurs, le droit n'est pas épargné. Plus personne ne sait à quoi il correspond. Ce mot est désormais employé en toutes occasions, soit pour culpabiliser le plus faible, soit pour justifier des pratiques purement bureaucratiques mais vides de sens, soit pour signifier un ensemble formel de normes creuses, soit pour (...) glorifier celui qui souhaite ainsi légitimer sa violence sur autrui, soit tout simplement pour signifier l'égarement de celui qui exprime un sentiment d'injustice qui n'est pas toujours justifié. Une telle situation de confusion est dangereuse car une société sans un droit digne de ce nom est une société qui s'égare et qui finit tôt ou tard par sombrer. Dans ce texte, il s'agit donc de se saisir ce problème en distinguant deux types de droit : le droit au sens propre et le droit dénaturé. Seul un droit digne, propre, qui élève l'individu et qui lui redonne foi en l'existence peut être qualifié de véritable droit. Cependant un tel concept ne peut exister par de simples promesses ou de belles paroles. Il suppose, pour être crédible et légitime, une application concrète au quotidien qui n'est possible que si une élite de magistrats formés à une éthique rigoureuse – mais non pas susceptible de conduire au sacrifice de leur être ou de leur personne – existe et est sélectionnée non en fonction de critères formels ou de culture dite « générale » ou technique, mais d'une part en fonction de leur engagement pour le bien commun et singulier de chacun et d'autre part en raison de leur valeur personnelle et humaine. Pour redonner sens au droit il faut donc le repenser dans son essence mais aussi et surtout le mettre ensuite en œuvre en mettant au-dessus ce qui est digne de l'être et en confiant sa mise en œuvre à une élite digne de ce nom : une élite au sens propre du terme. (shrink)

Comprendre est toujours rencontrer et mettre en évldence la difference spécifique; en ľ occurence, ce qui fait que ľ homme est ce qu'il est. Le chemin ici emprunté a choisi de conduire l'investigation à partir de la determination ď'un lieu, c’est a dire par le repérage du tracé des frontieres qui délimitent l'humain dans le monde et l'humain dans ľ homme. Toute frontiers opère un double mouvement: elle sópare deux regions et met en relation cela meme qu’elle sépare. Ce qui (...) est séparé est par consequent toujour á la foia proche et distant. Aussi bien, le lieu de la réalité humaine est délimité par la frontière qui la sépare du monde des simples vivants et de la simple vie. Par toute son existence, l’homme est cet être qui est de part en part un être biologique, et toute son existence se construit dans l'écart creusé et maintenu a l'endroit de la simple vie. Il n’у а раs d’homme sans la vie et l'humain commence, dans l'homme, au moment ou l'existence prend ses distances á l'éndroit de la simple vie. Par toute son existence, il appartient au monde de la communauté de ses semblables, et tout est en lui faqonné par son appartenance à cette communauté, mais c’est dans la proximité de ce semblable que l'homme découvre la realité des l'inhumain qui nait de l'irruption de la violence engendrée par la cohabitation. L'homme est enfin cet être qui se reconnait proche du divin et il ne découvre la grandeur de l'humain en lui qu'en découvrant dans l’eclat de la beauté et de la pensée comme une trace ď'une realité d’un autre ordre, ce qu’ il nomme le divin. Mais à ne pas savoir reconnaitre qu’il n’est qu’un homme et non pas un dieu, il se voue á la folie de la démesure et a se vouloir trop grand, il se perd. Le lieu propre de l'humain de l'homme doit donc être recherché en cette relation toujours complexe où le plus proche ne peut se laisser comprendre que dans la distance, et la proximité dans ľécart. Un tel lieu délimite l’espace propre de l'existence celui où elle est toujours nécessairement reque en son origine, puisque nul ne s’est jamais fait naitre lui-même, mais ou elle a à se prendre en charge: à prendre en charge sa propre destinée et à se réaliser comme existence. (shrink)

Les auteurs de cet ouvrage se sont donné pour tâche de relire l'œuvre de Giorgio Agamben en refusant de la convertir en simple objet d'analyse. Ils essayent plutôt d'entendre " l'héritage de la puissance " à laquelle la littérature comme phénomène semble nous engager, en retraçant un chemin dont les haltes se situent au cœur de la méditation agambenienne sur notre époque : l'avènement possible d'un sujet qui descendrait d'une " puissance pure ", irréductible à l'identification, dépouillé de toute substance, (...) sinon du mouvement par lequel il s'approprie lui-même en tant que puissance sans objet. Chacun des auteurs tente ainsi de potentialiser certaines propositions d'Agamben à partir de ce qu'on appelle " littérature ". Comment, à l'heure où celle-ci semble faire l'épreuve d'une neutralisation de son destin historique, penser sa relation au temps messianique? Au moment où plusieurs œuvres se vouent au recueillement de l'innommé, de l'insignifiant et des heures mortes comme au seul territoire qui leur serait préservé, comment penser l'articulation philologique entre le reste et la résistance? Pourrait-on conférer à la littérature un statut d'exception politique, voire de zone d'anomie constitutive du politique? Avec la participation de Guillaume Asselin, Etienne Beaulieu, Jean-François Bourgeault, Georges- Leroux, Eric Méchoulan, Pierre Ouellet, Sarah Rocheville, Lionel Ruffel, Sylvano Santini et Jean-Pierre Vidal. (shrink)

A l'occasion du soixante-dixieme anniversaire de Jacques Brunschwig, certains de ses disciples, amis et collegues, se sont reunis pour lui dedier un volume d'hommage.L'ouvrage s'ouvre par un entretien avec le recipiendaire, dans lequel celui-ci retrace les principales etapes de sa carriere et donne sans detour son avis sur quelques-unes des grandes questions de sa discipline (par exemple: pourquoi la faiblesse persistante des etudes aristoteliciennes en France?).Les contributions ont ete demandees a des specialistes des domaines dans lesquels Jacques Brunschwig s'est particulierement (...) illustre: pensee grecque classique (Platon et Aristote) et philosophie hellenistique.Le retentissement international du travail de Jacques Brunschwig est bien marque par le fait qu'un grand nombre des contributions du volume est du a des plumes anglo-saxonnes.L'ouvrage s'acheve sur un temoignage personnel de Pierre Vidal-Naquet. (shrink)

In this work we extend approximate aggregation methods in time discrete linear models to the case of time varying environments. Approximate aggregation consists in describing some features of the dynamics of a general system involving many coupled variables in terms of the dynamics of a reduced system with a few number of variables. We present a time discrete time varying model in which we distinguish two time scales. By using perturbation methods we transform the system to make the global variables (...) appear and build up the aggregated system. The asymptotic relationships between the general and aggregated systems are explored in the cases of a cyclically varying environment and a changing environment in process of stabilization. We show that under quite general conditions the knowledge of the behavior of the aggregated system characterizes that of the general system. The general method is also applied to aggregate a multiregional time dependent Leslie model showing that the aggregated model has demographic rates depending on the equilibrium proportions of individuals in the different patches. (shrink)

The article explores the moral conflict between individual animal rights and the value of species conservation, using the culling of kangaroos to save earless dragons in Australia as a case study. The author argues that species do not possess nonderivative final value and thus cannot justify the infringement of individual rights. While recognizing the instrumental and contributory value of species, the paper rejects philosophical arguments that claim species have nonderivative value, such as the replication argument and the last person argument. (...) The author concludes that while there are important conservation duties, they should not violate individual rights, as exemplified by the kangaroo culling practice, which must be abolished. (shrink)

El presente articulo busca trazar ciertas coordenadas que nos permitan pensar el nuevo terreno extendido de la política contemporánea, proponiendo - a partir sobre todo del pensamiento de Bernard Stiegler - que este tiene lugar en el campo de las nuevas psicotecnologías al servicio del capital especulativo y financiero transnacional. Veremos que estas son piloteadas por una verdadera guerra económica que busca capturar y explotar el tiempo disponible de nuestro cerebro, condicionando de este modo el campo pulsional de los individuos (...) transformados así en consumidores. La explotación de nuestra atención y de nuestro campo pulsional implica una crisis y agotamiento del deseo y, al mismo tiempo, un proceso de gran regresión, lo que augura el advenimiento de una sociedad del capricho, de la desafección y adicción, destruyendo las bases mismas de la vida democrática. La tarea del pensamiento crítico consiste en la invención de nuevas armas conceptuales que reactiven la potencia pública a partir de las mismas potencialidades presentes en las tecnologías numéricas, de cara a abrir nuevos horizontes de deseos y esperanzas compartidos. (shrink)

We prove that a combinatorial consequence of the negation of the PCF conjecture for intervals, involving free subsets relative to set mappings, is not implied by even the strongest known large cardinal axiom.

Este artigo tem por objetivo analisar o projeto arquitetônico de fundamentação da ética do discurso desenvolvido por Karl-Otto Apel, a partir da década de 70. Pretendemos mostrar que Apel, a partir da linguagem, buscará desenvolver uma ética da responsabilidade para a sociedade global. Neste sentido, a linguagem enquanto médium intransponível de toda reflexão teórica e prática fundamenta uma intersubjetividade, que torna possível uma ética do acordo mútuo. Esta ética buscará dar conta, não apenas do plano normativo, mas, levará em consideração, (...) também, o âmbito prático de fundamentação. (shrink)

Leonardo Polo no es un filósofo cualquiera. Según Google Scholar es uno de los filósofos más citados en el campo de la antropología filosófica, tanto en español como en inglés. Este estudio presenta el proyecto PODIUN y explora diversas alternativas para la creación de un corpus digital destinado a mejorar la calidad de la investigación científica así como la difusión de su filosofía. Lo que aquí se presenta supone el punto de partida hacia una investigación de lingüística computacional cada vez (...) más articulada, incluyendo técnicas de inteligencia artificial. (shrink)